韵味无穷的土家山歌

　　长阳素有“歌舞之乡”的美誉。人们在长期的社会生活实践中，用自己的勤劳和智慧， 创造了独具特点、多姿多彩的文化艺术。在浩瀚的文化艺术宝库中，喊山歌就是其中一束散 发着泥土芳香的奇葩。

　　“不唱山歌喉咙痒，嘴巴一张象河淌”。多如牛毛的山歌，以其丰富的演唱内容，灵活的歌唱形式，高亢嘹亮、热烈奔放的演唱风格，与南曲、巴山舞并誉为长阳文化“三件宝” 。近些年来，山歌从山里唱到了山外，从长阳唱到了北京，从北京唱到了海外。

　　长阳山歌主要有劳动歌、情歌等。劳动歌产生于劳动中，又在劳动中歌唱。不同的劳动 方式和自然环境，形成了劳动歌的不同风格。如清江船工和排工就有雄壮有力的号子歌，田 间锄草有锣鼓歌。演唱时，由两人或三人、四人在田头按照一定曲牌一边鸣锣击鼓，一边与 田间锄草人唱和，但演唱内容和顺序灵活，没有严格的规定，大多为即兴创作。

　　长阳的山歌有独唱、对唱、一人领众人和等多种演唱形式。其中“尾”包“头”是一 种特殊的流行唱法，即将每首歌的尾句或尾段作为起唱句。如《云中现出太阳来》：

　　云中现出太阳来，

　　天上起了五色云，

　　不是风云是雨云。

　　你是风云风吹散，

　　你是雨云两撤开。

　　云中现出太阳来。

　　“穿号子”是山歌对唱中最复杂难唱的一种演唱形式。由“梗子”(一般五言四句)和“ 叶子”(一般七言五句)两部分组成，“叶子”是主歌部分。如《一树樱桃花》：

　　[梗子]

　　一树樱桃花，

　　开在岩脚下。

　　蜜蜂不来采，

　　空开一树花。

　　[叶子]

　　一个姐儿穿身花，

　　哭哭啼啼回娘家，

　　娘问女儿哭什么，

　　丈夫年小难当家，

　　误了姑娘一十八。

　　情歌是山歌、民歌中的主体部分，在数以万计的山歌、民歌中，大部分是情歌。有“无粮 无曲不成酒，无郎无姐不成歌”之说。如：

　　《情歌出自心窝窝》

　　五句子歌儿五句多，

　　堆成山来流成河。

　　无粮无曲不成酒，

　　无郎无姐不成歌，

　　情歌出自心窝窝。

　　《青春去了不再来》

　　姐儿生得像蔸菜，

　　青枝绿叶惹人爱。

　　买菜哥哥早些买，

　　莫等花谢起了苔，

　　青春去了不再来。

　　再如《辫子跑得竖起来》

　　隔山隔岭又隔岩，

　　知心话儿歌传来。

　　听见情郎把歌唱，

　　姐儿出门忘穿鞋，

　　辫子跑得竖起来。

　　《相思病儿害得深》

　　朝天一望天有云，

　　朝姐一望姐有心。

　　天有云头难见日，

　　姐儿有心难拢身，

　　相思病儿害得深。

　　《甜了一年又一年》

　　桃子没得李子圆，

　　郎嘴没有姐嘴甜。

　　前年六月亲个嘴，

　　今年六月还在甜，

　　甜了一年又一年。

　　又如《照着一对好鸳鸯》

　　一个高高的姐，

　　找了个低矮的郎。

　　一个低矮的木匠，

　　打了一个高高的床。

　　大被子放中央，

　　绣花枕头放两旁。

　　月亮透过墙上窗，

　　照着一对好鸳鸯。

　　《想郎想得心里慌》

　　想郎想得心里慌，

　　把郎画在枕头上，

　　翻身过来把郎喊，

　　翻身过去喊声郎，

　　一夜喊到大天亮。

　　想郎想得挨门站，

　　眼泪流了千千万，

　　掉在地上拣不起，

　　拣得起来用线穿，

　　留给情哥回来看。

　　《挨到新鲜些》

　　歇了头一歇，

　　挨到情姐姐，

　　出他妈的怪奇事，

　　挨到新鲜些。

　　栀枝花的姐，

　　牡丹花的郎，

　　郎要挨到姐，

　　姐到挨到郎。

　　挨到哒还要挨，

　　这时候你才来。

　　《骂郎》：

　　听我开口唱，唱一个姐骂郎，

　　说来不来为哪桩，只怕喝了迷魂汤。

　　骂一声我情郎，把奴丢一旁。

　　望穿双眼望断肠，要你的头发熬药汤。

　　早晨煨鸡汤，中午煨蹄膀，

　　骨肉煨成糊涂酱，叫你吃个空巴掌。

　　手拿纸一张，画个我情郎，

　　心乱如麻画什么，画你病在象牙床。

　　睡又睡不着，熬到大天亮，

　　翻身翻得床架子歪呀，赔我的瞌睡赔我的床。

　　该死的我情郎，你知不知端详，

　　我煮米来忘记滤米汤，魂儿丢在你身上。

　　五句子山歌是长阳山歌、民歌中特别发达的样式，到如今尚在流传的传统五句子山歌就有成千上万首。 五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民族民间文艺奇葩。

　　它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。也有若干 段五句子联缀(最长有32段)，称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句 单，四句容易五句难”的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮 菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”

　　五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一 韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗(转韵)，绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个?”，通过转韵，节奏 更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。

　　五句子在语言通往避“俗”求雅的要求，而是将村言俗诘大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上 口，韵味无穷。“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情歌会种田，情歌看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒 犁尾巴”，寥寥数字就勾画 出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。

　　五句子以情歌为主要内容，是鄂西情歌的主体。五句子山歌可以说就是五句子情歌。五句子情歌有不同于其他民族情歌的内容特色。它更多地渗透了土家族 的历史、社会风情习俗，土家人勤劳、粗犷、纯朴、诚挚的情感，因而没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女 感情直接交流，充满着男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪，身 穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。”由此可见一斑。

　　五句子山歌不仅有一般民歌所共有的艺术表现手法，而且以比喻、双关的运用别个风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上 一口洼，郎半洼来姐洼，郎的半洼种豇豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她”，利用瓜豆缠藤之“缠”，顺势拈到郎姐相缠(相爱)上去 ，一语双关，妙不可言。

　　五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭 调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”(也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”)，即在某一唱段中，以“号子”作衬句段，同五句的主歌段交替穿插 为歌。演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先“号子”引歌，叫做“丢梗子”，乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌，叫做“配叶子”。歌词的穿唱千姿 百态。

　　小小的五句子，是土家儿女创造的以歌代话的“第二语言”。喊起五句子山歌，隔山隔岭 也可表情达意，交流思想感情。当你学会用五句子山歌应和，你就能尽情领略土家山寨那五彩缤纷，目不暇接的大千世界。